广西七百弄: 飘溢密洛陀歌声的原生地

                                    蓝 朝 云

七百弄，我生于斯长在此，我爱这里的一草一木，更沉醉于父老乡亲们未经修饰的原生态歌声。虽然在外谋职大半辈子，但它仍在我魂牵梦绕的故乡洋溢，在我日日夜夜奔腾的红水河流域旁边歌唱。

前不久，有幸参加大化县委、县政府、县宣传部等多个部门联合组织的“文化名人家乡行”活动。当采风车驶过“八里九弯”（此坡高且陡，从底部至半山腰豁口，公路绕来盘去，共有四个公里、九个弯道，故称），停在七百弄国家地质公园博物馆后坡，我与文友们相携着步上“千山万弄观景台”时，立刻被眼前的景象吸引住了——山，重峦叠嶂，白崖森森，挤挤挨挨，排过来拥过去，气势磅礴，雄伟壮观。座座高峰，雾岚缭绕，似龙飞舞，似凤展翼，又像队队列兵，刀剑林立，更有那形状如金龟、银象、骆驼、虎豹、牛马、羊群、豕犬等穿插期间，如大海波涛，掀浪层层，青黛灰绿，着色不一，直至天边，与白云霞光融为一体，真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

我来回走动着，极目远眺，依稀看见西南方七、八公里外的七百弄第一高峰——弄耳山，此时，白云在弄耳山的“肩膀部”飞舞，“头”则直插苍穹，似乎与天平齐，亮丽醒目，令我一眼就认出。

     记得今年初夏的一天，我和十多位拜山的亲戚，驱车去到弄耳寨，停好车后，相跟着拾阶而上。一米左右宽度的水泥甬道曲来拐去，或斜走或直上，不停息地连续攀爬约一个钟头，终于登上最后一级阶梯。立足未定，十多个身着布努瑶服装、头盘五颜六色彩巾、胸挂银项片、脚穿刺花布鞋的年轻姑娘，见我们到来，即亮喉用瑶语唱道：“画眉鸣叫桃花放，峰高云淡天苍茫，远方朋友来观光，热烈欢迎登高岗。密洛陀创造人类，不分贵贱与高低，共享天下同安怡，团结如钢甚欣慰。今日来者是兄弟，稍坐片刻喘口气，山上无酒我心愧，望多原谅共释怀。百弄地少生活苦，靠党政策逐渐好，你我漫话情与谊，再看山峦之峻美。”布努瑶男女能歌善舞，可咏唱《密洛陀》等各类古歌、山歌，三天五夜不断词，亦能随机应变，视人看物出新章，不得不令人折服。

     弄耳景区建设尚未完善，山顶上何来唱歌的姑娘群？一问才知:某影像公司在拍记录片，邀请本地布努瑶姑娘来当歌手。此时的姑娘们把我及亲友视作游客，演示她们上山前自编的歌，词曲纯朴真实，吐字清楚，音调圆润，如潺潺山泉，流入心坎，快意无比。负责摄像的小伙子很高兴，不断地移动摄像机，我们自然成了不请自来的群众演员。不过，能在这高山顶上听到柔婉的天籁之音，是一种慰藉和高级的精神享受，使人消除了疲累，增添了神力。看看山下，从七百弄乡府修筑而来的宽畅水泥路已经铺就；直达大化县城、经都阳等乡镇多个路口的公路基本贯通，各项旅游配套设施正在加紧建设，我相信，不久的将来，嘹亮的布努瑶和其他民族的歌声会在这群山中长响不衰。

站在海拔1200多米高的山顶，展眼四望，那真是“会当凌绝顶，一览众山小”，奇形怪状的各种山体，高低耸立，大小参差，缓峭绵连，幻化无穷，有如男人之雄壮威霸，如女人之温顺柔媚，更像未经雕饰的天然美女，披着朦胧的纱巾，伸着懒腰，轻轻舒展美丽的曲线，身材有模有样，风韵娉婷，出落得恰到好处。静静欣赏，能看出其形象多变，如马之骏腾刚猛，如鹰之展翅欲飞，浩浩荡荡，纵横交错，似铜墙铁壁，坚不可摧。而对面的“千山万弄观景台”则如弟弟一样“矮小”，最多高及“腹部”。“兄弟”俩遥遥对望，比肩争雄，尖锋闪亮，穿云破雾，似两条卧龙，昂首穹窿，欲与天公试比高。西南方的岩滩电站库区虽然隔着六、七座坡岭，但宽阔的湖面，在太阳的照射下，五光十色，波漪潋滟，云蒸霞蔚，似乎正向这里涌来。我倚靠栏杆，想起始祖密洛陀造天地万物，卡亨移山竖岭、罗班疏浚河流、耶芝铺路架桥等布努瑶神话传说，深为古时候布努瑶人民丰富的想象力所折服。也许卡亨还在哪座山的背后“移步前走声隆隆，座座高山入云霄”地移山竖岭；罗班亦在哪道峡谷“弹指一挥河床现，滚滚溪流涌入槽”地筑坝造湖；耶芝挥舞撬棍，“日间开路过千山，夜来铺道逾万迢”呢，我看不见，并不等于不存在。唐代诗人李白《梦游天姥咏留别》，以烂漫主义写法，借梦挥毫天姥山的险峻，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的激越呼喊。实际上，天姥山只有700多米，他如果能活到今日，登临此山，又有何诗兴呢……

     此时身在观景台，遥望着弄耳山，脑际思绪万千，浮想连篇——我目及之地，基本上是七百弄乡的地界，过去听到或看到有关它的历史拷贝一一地影现在眼前：七百弄总面积为251平方公里，由平均海拔800——1200米高度的5000多座山峰组成，内镶嵌有深约300至600米的弄场1500多个，是典型的喀斯特地貌,320多个有人居住的壮村瑶寨分布点缀其间。明清时期，今之七百弄乡域多为兴隆土巡检司“飞地”，隶属兴隆司管辖，由土官任命“总管”。少部份地域为安定土巡检司地。是时，七百弄尚无统一的地名称谓。清末民初时期因改土归流(清光绪三十年（1904年）， 地方推行团局行政区划以后，设7个“百团”行政单位，按当地俗名分别称为：百弄昧团、百弄甲团、百弄水团、百甘庖团、百拉雅团、百戈香团、百弄鸡团，每个团辖区约为100个弄场，久之，7个“百团”遂总称为“七百弄”。

    由于自然环境恶劣，土地多为碗一块瓢一块的石缝地，在那“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩迁”的岁月里，壮、汉、瑶民衣不蔽体、食不果腹，饿嚎遍地；住房简陋，多是茅草棚房，竹壁透风，室内空空；出行翻山过坳，攀峰越岭，爬“木天桥”，汗流浃背，腿困人乏，仍日不达百里；夜来漆黑一片，除了偶尔聊歌解寂寞、消磨时间外，四野无丁点生气，且疾病多发，白幡晃荡鬼唱歌。新中国成立后，生产力得到解放，但种、养技术落后，产供销发展不平衡，相当部分的农户挣扎在贫困线上，七百弄这片“人类不可生存”的地方成了贫穷的代号。  

     改革开放以来，党中央制定了一系列慧民政策，七百弄幸运地搭上脱贫致富的快车，政治、经济、文化等方面发生了根本性的变化，壮汉瑶民温饱基本解决，各族人民的精神风貌焕然一新，古歌、山歌、酒歌等随地可听，九年义务教育率达百分之九十八，升入高中、大学的适龄青年逐渐增多。如今，家家用上高、低压电，百分之九十九的村寨劈出了硬化的水泥公路，依稀可见的远近多条环山公路和输电线以及车来车往就是明证。

从观景台下来，采风车载着各位文友，顺坡而下，驶上盘山公路，我的两只眼睛不由自主地扫视着路的两旁——坡梁地边，篁竹丛丛，层林起伏，清风吹来，枝叶翻飞，涟漪翩跹。突然，十几棵水桶般粗壮的大树跳入眼帘，其相距不远的枝桠上，竟筑有两窝喜鹊巢，五、六只大小喜鹊站立窝边，互相舔羽逗乐，安详自在。现在是六月底，小喜鹊应该出壳面世了，那可能是幸福的一家吧？望着这些，我的思绪禁不住随之漂游起来——

居住在大化县七百弄、板升、北景和巴马县凤凰、西山以及东兰县的三石、三弄、板坡等乡镇的布努瑶，在二十世纪八十年代前盛传着这样一个与喜鹊有关的美丽、凄悲的爱情故事：相传在很久以前，布努瑶一位名叫敢松的男青年，在一次寻猎中，救活因婚变而自戕的漂亮女珍凤（原体为密洛陀之女——娲娘，下凡投胎生成珍凤），两人对歌生爱，私盟终生。财主朗斐，依仗钱势，单恋珍凤，想尽各种坏招加害敢松，肆意破坏对歌场面的同时，派出多名走狗埋伏在敢松和表妹回家的路上，举弩放箭，挥刀砍杀。敢松沉着应敌，劈死一人，箭伤两人，迫使朗斐释放被俘的表妹。

一计败北再行坏，朗斐趁“祝著节”活动，收买恶棍，把毒药放入茶水中。敲锣打鼓、汗水淋漓的敢松，不知底细，端碗就喝，顿时，体内翻江倒海，口吐鲜血，昏迷在地。珍凤亮出利剪，欲寻施毒者拼命，搜遍活动场地，均不见歹徒，只好将恋人抱入怀内，痛哭不止。后得猎友相助，让敢松服用化毒排淤、封住血道之药，才免于一死。

朗斐年逾五十，家中一妻三妾，虽馋涎珍凤美貌，但无颜媒说迎娶，便放言择日抢婚。珍凤父、兄视钱如命，私下默许，珍凤死活不从，郁郁寡欢，导致病入膏肓。敢松闻之，登门求见，朗斐似幽灵般尾随而来，在族长等人的旁证下，与敢松订立——救活珍凤娶为妻的生死约。五天为期的医治中，朗斐雇人煎药均无效，敢松以柔婉的歌声唤醒珍凤，用山盟海誓之语医好恋人的心病。珍凤的父亲嫌贫爱富，出尔反尔，不守信用，驱赶敢松。朗斐暗箱操作，让土匪绑走敢松之母，逼敢松放弃珍凤。敢松召集上百名猎友及民众，消灭匪帮，救出母亲。朗斐贿赂府衙官员，引领兵丁追杀敢松及布努人，民众血流成河。敢松组织猎友，分别袭击敌营，经过半年多的拼搏，毙敌近千，迫使官府撤走围山之兵。

焦头烂额的朗斐，无计可施，只好让手下人抢走珍凤，自作聪明地烧香拜祖，欲造既成事实，迫使珍凤就范。珍凤手持锋利剪刀，宁死不屈。朗斐送金银与酒肉给珍凤的父亲，想曲线得到意中的美人。当父亲来到面前，口吐荣华富贵、光宗耀祖等诱惑之语时，珍凤怒目斥之，把父亲轰出门外而泪流满面。

敢松得知信息，趁夜破窗而入，救走心爱人儿。珍凤跳下朗宅院墙时，左脚不幸被崴伤。敢松背负珍凤，左冲右突，与朗斐及其狗腿子展开恶战，杀死多名歹徒，但终因身受多处矢伤、刀刺而陷入缧绁，吊绑在柴堆上。火烟渐起，两情侣发出“有幸相遇爱今生，风雨摇曳雷霆响，霸主举鞭舞刀棒，不能结合去腾扬，发不同青心同热，生不同衾死同辌。今日含恨共赴难，约定百年转山乡，涅槃重生走二次，现身人间披婚装”的绝唱，熊熊烈焰中，化为双飞喜鹊，哀鸣而去。

敢松、珍凤遇难不久，九万山内从春到冬，两年多的时间里滴雨不见，树、草干枯，飞禽走兽渴死无数。人们或卖儿卖女，逃荒讨饭，或相互残杀、吞食，哀鸿遍地。一位德高望重老人，带领活着的众人，来到敢松、珍凤遇难的地方，跪求两恋人，向因两人冤情而下令封住天上水口的密洛陀诉报凡间灾情，敢松、珍凤不计前嫌，多次恳求密洛陀宽怀善待。得到许可后，两魂体毅然下凡布雨，拯救黎民百姓。滂沱大雨中，雷神受密洛陀指令，闪亮霹雳，划开道道银刺，击死族长、朗斐以及助纣为虐的魔公，作恶者终得报应。

 仙界里，云舒雾卷，绿草茵茵，百花竞艳，白鹤成群，喜鹊展翼。亭台楼阁，琉璃盖顶，泛光溢彩，飞檐翘角，雕龙画凤，麒麟倚门，笙歌袅袅，香气习习，更有那小桥流泉，鱼游浅底，翁钓岸边，但敢松、珍凤不恋这些虚幻迷离的生活。一次，两魂体在梦幻里相携着离开罗立宫，重返凡间，变成人样，看到许多贪官污吏事，便带领众猎友砸牢狱，救出冤屈“囚犯”，组织农军，过州掠府，救困济贫，捣毁各衙门，杀死多名贪官，与反动弁丁展开殊死搏斗。官府收买内奸，从背后向敢松和珍凤射出多支毒箭，但两魂体巧妙躲开，化为两股青烟升天而去。回到上界，密洛陀让敢松管理湖泊，定期向下界布雨，珍凤复身为娲娘，协助月亮播送光明。相隔千里，两魂体念恋不舍，敢松趁黑夜偷跑到月宫，偕娲娘离开天界，来到树草茂盛、瀑布湍流、各类飞禽走兽成群的丰饶之地。

兴奋之余，服用还阳丹，复为英俊、美丽的凡间人。可是，天不遂人愿，紧追而来的阿申、耕杲等武神，不许敢松、娲娘合卺。敢松摇身变为觭龙，与众武神展开激烈的搏斗，但寡不敌众，被抓回罗立宫。敢松贬为下界岩蟒，娲娘到月宫面壁至老，永不解禁。娲娘愤怒至极，拔出头钗，刺腕放血，敢松移步靠近，咬破指尖，两股鲜血飘入碗内。举目对视，肝脏如万箭穿心，苦痛无比，继而眼暴泪珠，串串如血殷红，直飞碗中，瞬间溢出。两情侣各持一碗，慢饮入腔，末了，咬碎碗片，吞下肚肠。在呜呜的哭声中，“敢松双脚沉千钧，跨过门槛如攀陂，不忍离去往回看，娲娘泪眼雨纷飞，喘气不匀脸发白，旋即倒地身昏迷。宫旁鲜花自凋谢，赤橙黄紫混杂来，……万只喜鹊蹒跚至，踟蹰不前头低垂，雨点飘洒小渐大，倾盆而下摧枝颓。密洛陀顿悟起身，冲出门外找娲娘，残花仍在影俱无，空余悲愤意冷灰。”敢松、娲娘无踪消失，成了一个无法揭开的谜。

 此长诗名为《喜鹊之歌》，是我大学二年级时，为了搜集毕业论文资料，分别拜访七百弄乡的蒙卜夫、北景镇的蓝朝鲜和东兰县三石乡的罗卜练等二十几位唱、讲者采集得到的。当他们一声高亢的“耶－呃－－哦－，麻尼勒－先喔喔”的过门调子响起时，我的心被震撼了，紧接而咏的“乌云滚滚相聚来，越积越厚叠中空，飞离头顶数十丈，沉沉一片黑雾浓。寒风怒号如狮吼，裹挟雪花恣意凶，连根拔起树万千，山崩石滚耳欲聋。雷声驰来隆隆过，天地撼动江河涌，闪电如剑耀银光，霹雳直下毛骨悚。山下刑场多萧索，柴堆渐燃气冷冻，火上恋人歌不断，男唱女应声沉重，世道不公血泪诉，神仙哑然如断淙。烈焰噼啪喜鹊起，双飞绕空哀苦衷，渐离渐远升高去，披风偕雨隐云中，年青两人焚成鬼，古今少有日月悚”的诗句更令人颤心不已。默默地听了几十段唱词后，深为凄惨的故事流下了眼泪。毕业后，便利用节假日，多次走访民间布努瑶歌手和讲述者，以汉文字为工具，全面记录整个故事。后来，由于政务繁忙，同时，为避“不务正业”的闲言而停止了整理、创作工作。

2014年初，受一位民间文学研究专家的提示，再次抽空去找曾采访过的唱、讲者，想收集更多的素材，可是，人逝物非，三十多年前的歌手、讲述者基本上驾鹤归西，他们的后代受改革大潮的冲击，纷纷外出打工，无暇跟班学习，一些刚露头角的歌手，走新路而忘旧调，唱不出几句《密洛陀古歌》，更不用说《喜鹊之歌》了。一种抢救《喜鹊之歌》，让其见之于文版的责任感烧灼着我的心，于是，翻开笔记本，从头至尾看了三遍，整理好提纲后，以创作的方式，写出一万六千多行诗句的《喜鹊之歌》第一部<浴火神侣>，了结了多年的夙愿。可喜的是，由大化县有关部门申报，长诗已被河池市人民政府下文确认为非物质文化遗产作品，古传的瑶族文化得到了保护，而我，继续敲击键盘，创作第二、第三部，争取在三年内完成《喜鹊之歌》三部曲。

奔跑了大半天的采风车刚停在七百弄乡“布努人家”餐馆门前，一群着布努瑶服饰的姑娘拥上前来，亮开歌喉，欢快地唱到：“坡边百灵吱喳叫，屋外喜鹊飞树梢，腾跳挪移似是说，有朋远来需关照。今日来客多勇敢，翻山过坳不畏艰，进屋休息喘喘气，饮杯清茶再聊天。”边唱边引导我们进入餐厅。餐桌上尽是山中食品——火麻菜、土鸡、土猪腊肉、玉米酒、红薯、五色饭……。席间，姑娘们歌声再起：“改革开放四十载，党指路线宏图伟，政策宽松民实惠，山山弄弄尽朝晖。精准扶贫进万户，茅棚变成钢筋楼，电力网线亮书屋，水泥路面转轱辘。坡岭洼地牛羊跑，石林岩边挂葡萄，玉米苞壮显硕果，酒香味浓客欢笑。有缘千里来相会，粗茶淡饭多歉意，话语融洽显情谊，谢党隆恩同举杯。一杯认友作亲朋，二杯畅聊天地情，三杯望友常光临，共话日月水流长。”边唱边端起酒碗，沿着长桌逐一敬呈，且说唱结合，令部分文友不得不饮下碗中香甜可口的醇酒。

酒量不多的我，走出餐门，漫步在公路边上，远地近处，满山遍野郁郁葱葱，台地上的核桃、坡边的各类树木蓬勃生长，大小不一，喜鹊等禽类或站枝桠或展翼飞翔，它们与人和谐居住，寂静而安详。我相信，有党中央扶贫政策的指引，生态环境会逐步得到改善、平衡，鸟鸣、鸡啼、羊咩、牛哞、粮丰、猪欢、人乐的莺歌燕舞气氛一定会更加浓厚、持久，《密洛陀》、《喜鹊之歌》的歌声会像春天的花絮一样，纷纷扬扬，重新播遍民间，飘溢在家乡的上空，散发出更加迷人的芳香。

   走着看着，山那边突然响起“耶－呃－－哦－，麻尼勒－先喔喔”激昂的布努瑶山歌的调子，心中一喜，便加快步伐，想去寻找那人，与他长歌共舞……

作者简介：

蓝朝云，男 ，瑶族 ，毕业于中央民族大学汉语言文学系，是中国民间文艺家协会、中国少数民族作家学会、广西作家协会、广西民间文艺家协会和南宁市作家协会会员，出版有短篇小说集《天桥》，中篇小说集《山里人》、《瑶山春》和长篇小说《红绒线》、《山弩神威》以及长篇爱情叙事诗《喜鹊之歌》之第一部<浴火神侣>等作品。

责编：尹妮子